鎮國之寶龍藏經！奧秘殊勝？以訛傳訛？來賓： 佛教史學者 江燦騰 商務印書館總編輯方鵬程 佛光大學佛教學院 副教授 劉國威 龍藏經的價值與地位(文物史、收藏、研究、佛教藏傳信仰…等不同層面)。 龍藏經的製作介紹。 親見能得七世福報？以訛傳訛？ 龍藏經＝昂貴名牌包？在學術上價值實在不高？ 大藏經介紹。 民眾及信徒該如何理解龍藏經？ 藏傳與漢傳佛教的關聯與差異？ 龍藏經在佛教研究上的意義與價值？ 龍藏經在佛教信仰上的意義與價值？ 人民共享？少數獨占？重要典籍文物該如何散布？ Tags: 有話好說潮流解讀 There are 2 Comments 由 匿名 (未驗證) 在 2011/11/19 07:57 發表 這集的討論真的是殊勝因緣的難得!不過我個人認為釋迦牟尼佛成道的關鍵義理在於：悟證一切均是空性（空不是沒有，而是非自性，沒有永恒固著不變的狀態），一切有為法，如夢幻泡影，如霧亦如電。 有相的經文是空性，有相的法相也是空性，既是空性，何需執著於它的堂皇，珍貴，或廣為傳世，或生生不息相傳恒久遠？我覺得東方的宗教與天命／皇帝／威權／階級等依互依賴的結構佷深。也許這也是東方社會長期依然仰望聖君人治降臨，輕忽公民／個體權利角色的原因之一。如果東方的社會，也能有一場宗教改革的思想革命及重整，也許真正的理性及文明，民主及人權才有機會在這片土壤生根發芽。 由 匿名 (未驗證) 在 2011/11/19 08:18 發表 我很贊成江燦騰先生的這個觀點：中國的佛教自魏晋以來，皇帝被神化為皇帝如來。基本上佛教在某種程度上，與威權／神授／功利價值上有很強的牽扯。推薦一本值得逆向思考的書：榮格與密宗的29個「覺」：佛法和心理學在個體化歷程中的交叉點（人本自然出版）釋迦牟尼佛放下了一切進入了寂靜的涅盤，涅盤中自然無我（此處的＂我｜即釋迦牟尼佛），那麼，想要修道成佛的信眾們，為何郤又執著於謠傳（遙傳）的釋迦牟尼呢？（寂靜的涅盤中並沒有釋迦牟尼佛啊，祂也是空啊。）
由 匿名 (未驗證) 在 2011/11/19 07:57 發表 這集的討論真的是殊勝因緣的難得!不過我個人認為釋迦牟尼佛成道的關鍵義理在於：悟證一切均是空性（空不是沒有，而是非自性，沒有永恒固著不變的狀態），一切有為法，如夢幻泡影，如霧亦如電。 有相的經文是空性，有相的法相也是空性，既是空性，何需執著於它的堂皇，珍貴，或廣為傳世，或生生不息相傳恒久遠？我覺得東方的宗教與天命／皇帝／威權／階級等依互依賴的結構佷深。也許這也是東方社會長期依然仰望聖君人治降臨，輕忽公民／個體權利角色的原因之一。如果東方的社會，也能有一場宗教改革的思想革命及重整，也許真正的理性及文明，民主及人權才有機會在這片土壤生根發芽。
由 匿名 (未驗證) 在 2011/11/19 08:18 發表 我很贊成江燦騰先生的這個觀點：中國的佛教自魏晋以來，皇帝被神化為皇帝如來。基本上佛教在某種程度上，與威權／神授／功利價值上有很強的牽扯。推薦一本值得逆向思考的書：榮格與密宗的29個「覺」：佛法和心理學在個體化歷程中的交叉點（人本自然出版）釋迦牟尼佛放下了一切進入了寂靜的涅盤，涅盤中自然無我（此處的＂我｜即釋迦牟尼佛），那麼，想要修道成佛的信眾們，為何郤又執著於謠傳（遙傳）的釋迦牟尼呢？（寂靜的涅盤中並沒有釋迦牟尼佛啊，祂也是空啊。）
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這集的討論真的是殊勝因緣的難得!不過我個人認為釋迦牟尼佛成道的關鍵義理在於：悟證一切均是空性（空不是沒有，而是非自性，沒有永恒固著不變的狀態），一切有為法，如夢幻泡影，如霧亦如電。 有相的經文是空性，有相的法相也是空性，既是空性，何需執著於它的堂皇，珍貴，或廣為傳世，或生生不息相傳恒久遠？我覺得東方的宗教與天命／皇帝／威權／階級等依互依賴的結構佷深。也許這也是東方社會長期依然仰望聖君人治降臨，輕忽公民／個體權利角色的原因之一。如果東方的社會，也能有一場宗教改革的思想革命及重整，也許真正的理性及文明，民主及人權才有機會在這片土壤生根發芽。
我很贊成江燦騰先生的這個觀點：中國的佛教自魏晋以來，皇帝被神化為皇帝如來。基本上佛教在某種程度上，與威權／神授／功利價值上有很強的牽扯。推薦一本值得逆向思考的書：榮格與密宗的29個「覺」：佛法和心理學在個體化歷程中的交叉點（人本自然出版）釋迦牟尼佛放下了一切進入了寂靜的涅盤，涅盤中自然無我（此處的＂我｜即釋迦牟尼佛），那麼，想要修道成佛的信眾們，為何郤又執著於謠傳（遙傳）的釋迦牟尼呢？（寂靜的涅盤中並沒有釋迦牟尼佛啊，祂也是空啊。）